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未读小经典:建议与箴言

人文社科

作者:【德】叔本华(ArthurSchopenhauer)        译者:汤笑梅        出版社:北京联合出版公司        

出版时间:2018-07-01        格式:[mobi] [azw3] [epub] [txt] [pdf]         

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作者简介

  叔本华(Arthur Schopenhauer,1788—1860),德国哲学家,哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人,开创了非理性主义哲学的先河,创立了唯意志论哲学,他认为生命意志是主宰世界运作的力量。他毕生致力思考人类幸福的问题,深刻影响了尼采和萨特等20世纪哲学家,也为现代心理疗法提供了哲学依据。代表著作有《作为意志和表象的世界》《建议与箴言》等。

书籍简介

  哲学家叔本华说,整天苟且于世俗交往的人,往往是低智和庸俗的代表。孤独不是坏事,人人都值得享有宁静和精神的富足。
  《建议与箴言》是他针对不同人生阶段开出的53条深刻而实用的良方。他用这部作品告诉读者,由于交际无法带来精神上的满足,我们才会选择另一种生活,而它恰好被命名为“孤独”。孤独,是一条捷径,通往安宁、简朴、智慧;自由,是经过省察,为我们所选的生活找到哲学的依据。

精彩书摘

  1
  亚里士多德在《尼各马可伦理学》[2]里不经意的一句话,我视其为生活之道的首要律条。这句话翻译过来就是:聪明人活着的目的并不是享乐,而是免于痛苦的自由。
  这句话的实质揭开了快乐的否定性——事实上,快乐只是对痛苦的否定,而痛苦其实是生命中积极的要素。虽然我已经在我的主要著作里详尽证明过这个命题[3],这里我想再补充一个例证,它取自日常中的一个事件。假设我们身体处于一个良好、健康的状态,就是有一块地方特别疼:这个痛处完全分散了我们的注意力,让我们总体上失去了幸福感,把我们生活中的所有舒适感都毁了。同样,当我们什么都如愿以偿了,只有一件事不合心意,那么令我们挫败的那单单一件事会总让我们心烦,即使它可能非常琐碎。我们会总想着这件事而忽略了其他,也不怎么去想我们做成了的更重要的事情了。在这两个例子里面,我们的意志都受到了伤害。前者,意志客体化在人的机体里;后者,意志则客体化在人的渴求、愿望当中。在上述两种情况中,我们都可看到只有意志未受伤害时,意志的满足才存在。所以意志只是对伤害的否定。因此,这种满足感不是直接感受到的;我们顶多能在我们反思自己的状况时意识到它。但是,能审视并捕捉到意志的东西是积极正面的,它会自己出现,所有的快乐都只是因为抹杀了它才存在的——换言之,就是免去了我们去审视、去捕捉意志的麻烦;而且这样说来,快乐的确不可能长久。
  开头所引述的亚里士多德的绝妙原则,正是基于这个道理,它鞭策我们追求自己的目标,尽可能避开生活中无数的不愉快,而非守着那一丁点儿舒适和快乐。如果这堂课讲得还不够好,那么伏尔泰所说的“幸福只是个梦,但痛苦却是真实的”似乎也是错的,但他说的恰恰是事实。假如一个人想编一本关于他一生的书,当他去找幸福的平衡点时,必然会在本子上记下的并不是他享了多少快乐,而是他避开了多少痛苦。这就是幸福学的真正方法。所有幸福学的第一要义,都是要认识到这个称呼其实是个委婉的说法,“快乐地活着”,本意是“不那么不快地活着”——凑合着过。毫无疑问,生活不是用来享受的,而是让我们去克服困难——去挨过它。这一点,从各种语言的表达中都能看得出来,例如:拉丁语中的degere vitam,vita defungi(得过且过,克服生活);意大利语中的si scampa cosi(熬过这些日子);德语中的man muß suchen duechzukom-men(尽可能过生活)和er wird schon durch die welt kommen(混混日子),等等。人到晚年,终于能把生活的重担抛在身后,确实也是一种安慰。因此,最有福的事情并不是找刺激、找快感,而是活了一辈子没遭什么罪,无论是身体上还是精神上的。假如根据享乐多少来衡量一辈子的幸福,那是错误的标准。因为快感永远是否定的,快感能铸造幸福,这是一种错觉,爱嫉妒的人就有这样的错觉,而他们只会自食其果。相比之下,我们感受到的痛苦是肯定的,因此痛苦是否缺席才是衡量幸福的真正标准。如果能够达到一种“既不痛苦,又不无聊”的状态,那我们就确实得到了尘世的幸福,其他一切都是浮云。
  因此可以得出结论:我们不该以痛苦为代价去换取快乐,甚至只是冒着招致痛苦的风险去寻欢作乐;否则,我们就会为了那些消极的、虚幻的东西而丢失积极的、实在的东西;但如果我们牺牲欢娱以避免痛苦,那么我们肯定会收获净利。在这两种情况下,究竟是苦尽甘来还是甘后苦至,并没有什么区别。若企图把痛苦的人生打造成快乐的伊甸园,那就违背了自然规律。人们追求享受和娱乐,而非去尽最大可能摆脱痛苦——但还是有那么多人执迷不悟!他们悲观地看待世事,把世界看成某种地狱,并为此处心积虑地在世上打造一个小小的空间,使自己免于地狱之火的侵袭,这是一种明智的处世之道。愚蠢的人在生活中寻欢作乐,到头来发现自己被骗;而智慧的人仅仅是避免了生活中不愉快之事。即便智者千虑,最终陷入不幸之沼,那也是命运的错,而非他自己愚蠢。只要努力没有白费,就不能说他过着虚幻的生活,因为他避开的不愉快是真实的。即使他为了避开不愉快而走得太远、不计后果,无谓地牺牲了快乐,但事实上,他的状况也不会变得更糟,因为所有的快乐都是虚幻的。由于错失享乐而哀叹忧伤,这是徒劳的,甚至是荒唐可笑的。

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