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延川文典·延川秧歌卷

人文社科

作者:刘东良        出版社:陕西人民出版社        

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作者简介

  中国延安文艺学会理事,省作协常务理事。著有诗集《延安山花》(合作)、《我的陕北》,主编纪实文学集《高天厚》。作品获陕西省双五文学奖。曾获1999年陕西省人民政府首届炎黄优秀文学编辑奖。

书籍简介

  陕北延川人素有看秧歌的习惯,爱听伞头唱秧歌,尤其喜欢看两个伞头对唱。作者拟将一生所编唱的秧歌回忆整理成册,从彩门上的礼规和秧歌对答,送行仪式对答,到拜单位、排门转院子、大场子、八人场子、九曲灯场、谒庙等一系列的秧歌分门别类进行编排,共收集秧歌一千五白多首。

精彩书摘

  延川秧歌作为陕北秧歌的一大派系,是延川老百姓特别喜欢的一种民间歌舞形式。随时、随地、随意的表演是它独具的艺术魅力。几千年的传承演变,既吸纳了其他民族、地域民间歌舞内容的精华,又有它独特的表演形式和技巧。是延川人民表达对美好生活向往的最普遍、最热烈的表现,是研究、保存、继承、发展民间传统文化艺术和人文资源的珍贵史料和活化石。
  一、延川秧歌的历史渊源及嬗变
  延川秧歌,系于陕北秧歌一脉,在延安地区也叫东路秧歌。有人说起源于史前的新石器时代举行迎日祭天、祭地的祭祀活动;有人说起源于2000多年前的春秋时期,为迎神驱邪的祭祀礼仪;有人说北宋时已有,原为阳歌,“言时较阳,春歌以乐”。传统秧歌里打彩门有这样的秧歌唱词“……姜子牙开创闹五音,赵匡胤留下个打彩门。”贺家湾乡刘家河村秧歌则是“唐王开创闹五音,赵匡胤留下个打彩门。”并在《买油油》一曲中,唐王甚至扮角扭秧歌,尉迟敬德、秦叔宝护驾两边,宫女、御姐紧随其后,君王与民同乐。《延安府记》有“春闹社,俗称秧歌。”由此可见,秧歌的起源,众说不一,但秧歌起源于社日祭祀土地爷的活动之说法是一致的。
  至于什么时候延川“阳歌”演奏变为“秧歌”,陕西师范大学文学院傅功振先生在《陕北秧歌的起源及其嬗变》一文中认为嬗变的轨迹应是“傩祭—殃歌—阳歌—秧歌”。
  远古时为“傩祭”嬗变为“殃歌”(殃,将给人们带来灾祸的魂灵),既禳、颂鬼神的歌舞,以舞为主。盛唐后,不断吸收胡人的舞蹈、音乐、杂技以及民间武术等文化因素,从驱魔辟邪,娱神功能逐渐向娱人方面转化,与劳动生产相结合,成为庆丰收、祈吉祥的文化娱乐活动,为“阳歌”。
  这样说来,由“阳歌”嬗变为“秧歌”就不再是个谜。延川这块黄土地,夏朝为雍州属地;商为鬼方部族居住;商后及西周初为翟国范围;前635年晋文公重耳攻打戎翟,又归于魏国;后周显王三十九年(前330)雕阴之战,秦打败魏,延川又割让归于秦;汉代属高奴县辖;东汉永和五年(前140年)为匈奴占据,属大夏国统治,赫连勃勃墓就建在延川县杨家圪坮镇的白浮图寺(或为疑冢)。延川东临黄河与山西永和县一河相隔;北依秦直道直通榆林长城;西接边塞重镇延安;南系黄河水路直指长安,是汉民族于北方多民族杂居区。秦后历代戍边将士中的南方兵将士人,将南方文化带入此地是不难想象的,使得这一本来就是多民族文化结晶的艺术瑰宝,又渗透了南方秧歌的色泽,故更加璀璨耀眼,流传至今。“阳歌”也就成为黄土高原丘陵沟壑区的延川,一个与插秧毫无牵连的地方的秧歌,成为南北文化交融的产物。
  至此,延川秧歌起源已初见端倪,只是无详细的文字记载。所以说世人起源唐宋的说法也不无道理。在此我们只能说延川秧歌在唐宋时已具规模并盛行于世,北宋后,连年的民族战火,明代的农民起义,清朝的腐败民不聊生,恐难有鼎足的发展。
  甚至早在舞蹈艺术十分盛行的唐代,朝廷还颁布过禁止民间乐舞的命令。开元二年(714)颁布禁令:“散乐巡村,特宜禁断。”(《唐会要》)清朝康熙十年(1671)以后,曾多次颁布禁止秧歌游唱的法令。《新乐杂抄》载:“康熙五十七年(1718)颁布禁止《秧歌》、《龙灯》的法令”,“时逢发旦,节庆元宵,唱秧歌、舞把戏……跳傀儡、贺龙灯……亟须查究,以靖地方”。封建统治阶级的禁令,阻碍了民间艺术的发展。

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